Paris sering dikaitkan dengan satu bahasa: melodi romantis bahasa Prancis yang bergema melalui kafe -kafe, toko buku, dan jalanan berbatu. Tetapi sebagai ibu kota kosmopolitan, itu adalah rumah bagi banyak lagi – dan satu khususnya telah membantu membentuk cara orang Paris berbicara, berpikir dan terhubung.
Bahasa Arab adalah bahasa kedua yang banyak diucapkan, dengan sekitar 4 juta penutur. Dari teras kafe hingga musik, seni dan makanan, pengaruhnya ditenun ke dalam jalinan kehidupan Paris.
Sebagai seseorang yang pindah ke Paris untuk belajar bahasa Prancis, saya telah tertarik dengan berapa banyak kata -kata Arab yang masuk ke dalam pidato sehari -hari. Ekspresi seperti Wesh (ada apa?), Kiffer (untuk suka), dan bled (desa, kampung halaman) dipinjam dari dialek Afrika Utara dan diadopsi ke dalam bahasa gaul kota yang semarak.
Tahun lalu, ingin tahu tentang perannya dalam budaya Prancis, saya mendaftar untuk pelajaran Arab. Selain gagasan dasar tentang bahasa Arab sastra, mereka memberi saya wawasan tentang bagaimana hal itu telah mempengaruhi bahasa Prancis selama berabad -abad, memberi kami kata -kata seperti Pastèque (Semangka), magasin (toko) dan Jupe (rok). Paris juga menarik para intelektual, seniman, siswa, dan penulis Arab yang berkontribusi pada kain budaya dan bahasa.
Namun jejak -jejak pengaruh ini tersebar dan sering dibayangi oleh narasi dominan identitas Prancis. Konstitusi Prancis menyatakan bahwa “bahasa Republik adalah orang Prancis,” dan diskusi di sekitar tempat bahasa Arab dalam masyarakat seringkali sangat dipolitisasi.
“Secara umum, bahasa Arab dirasakan secara negatif oleh sebagian besar populasi Prancis,” kata jurnalis Lebanon Prancis Nabil Wakim, penulis “Arab untuk semua orang: Mengapa bahasa saya tabu di Prancis.”
Namun, dalam beberapa tahun terakhir, semakin banyak suara – dari penulis hingga sejarawan dan tokoh budaya – telah merayakan sejarah bahasa dan budaya Arab di ibukota Prancis dan seterusnya.
Bagi pengunjung yang tertarik dengan penemuan linguistik dan budaya, berikut adalah beberapa orang, lingkungan dan bisnis di mana bahasa Arab diam -diam membentuk kehidupan sehari -hari di Paris.
'Mereka mengambil kata -kata dari dialek kami'
Pada suatu sore baru -baru ini, Chez Baya, sebuah restoran Tunisia di arondisemen ke -11, mengalir dengan bau mlawi yang baru dipanggang (flatbread) dan ojja (telur rebus dalam saus tomat dan lada).
Kamel Faleh, pemiliknya, mencoba untuk tidak berbicara dalam bahasa ibunya di depan pelanggan berbahasa Prancisnya-“agar tidak mengganggu mereka,” katanya. Tetapi beberapa sangat tertarik untuk belajar bahasa Arab: restorannya duduk di seberang jalan dari sekolah bahasa saya, dan siswa sering mampir setelah kelas di malam hari dan di akhir pekan.
Faleh mengatakan kepada saya bahwa ketika dia pertama kali tiba di Prancis, dia tidak berbicara bahasa Prancis dan harus mempelajarinya. “Senang melihat orang juga beradaptasi dengan kami,” katanya. “Mereka mengambil kata -kata dari dialek kami, seperti 'Chwoya,' yang berarti 'sedikit.'”
Arab telah diajarkan di Paris setidaknya sejak penciptaan Collège de France, salah satu lembaga penelitian paling bergengsi di Perancis, pada tahun 1530 – yang berarti bahasa Arab diajarkan di Prancis bahkan sebelum Prancis, kata Tarek Abouelgamal, seorang ahli bahasa dan koordinator pendidikan sekolah bahasa di Paris 'World.
Institut, yang dibuka pada tahun 1987 di sebuah gedung kontemporer di bank kiri, didedikasikan untuk melestarikan dan mempromosikan bahasa dan budaya Arab. Perpustakaannya menjadi tuan rumah pembacaan puisi mingguan, dan museumnya menjadi tuan rumah pameran yang semarak.
'Nama teratas dalam literatur Arab'
Posisi Institut Dunia Arab di Kuartal Latin mengakui hubungan lama antara populasi Arab kota dan lingkungan ikonik Paris ini, di mana masjid agung Paris dibangun pada 1920-an. Selama musim panas, museum ini menyelenggarakan tur jalan kaki yang menjelajahi bagian sejarahnya yang kurang dikenal ini.
Rumah bagi Universitas Sorbonne, Kuartal Latin adalah tempat kelahiran simbolis dari kafe sebagai tempat di mana para intelektual berkumpul untuk berdebat dan bertukar ide. Pengenalan kopi dapat ditelusuri kembali ke pertengahan abad ke-17 dengan kedatangan Duta Besar Ottoman Soliman Aga, yang menyilaukan masyarakat tinggi Paris dengan “upacara kopi” mewah dan berkontribusi pada pembukaan kedai kopi Prancis pertama, termasuk Le Procope, sebuah kafe di rerpantir banyak pelancong.
Pada periode antar perang, lingkungan itu menyambut populasi kota Afrika Utara yang berkembang, dan banyak dari kafe-hotel, dijalankan oleh Aljazair, menjadi pusat budaya di mana musik dibagi dan ide-ide tentang kolonialisme, kemerdekaan dan identitas diperdebatkan dengan sengit.
Siswa dan politisi dari Tunisia, Maroko dan Aljazair berkumpul di Le Café du Métro di Boulevard Saint-Germain, berjalan kaki singkat dari tempat Simone de Beauvoir dan Jean-Paul Sartre membahas filosofi di Café de Flore.
“Kuartal Latin dikenal di seluruh dunia karena kafe-kafenya, tetapi yang menarik adalah bahwa lingkungan yang begitu simbol dari Paris abad ke-20 juga sangat simbol budaya Arab di kota itu,” kata Coline Houssais, penulis “Paris in Arab Letters,” yang mengeksplorasi hubungan antara penulis Arab dan kota cahaya.
Di antara alumni Sorbonne yang terkenal adalah beberapa tokoh paling terkenal dalam literatur Arab, termasuk penulis Mesir Mohammed Hussein Heikal, yang novelnya tahun 1913 “Zeinab” dianggap oleh banyak cendekiawan sebagai novel Arab pertama, dan Taha Hussein, yang dijuluki dekan literatur Arab; dan penulis naskah Tawfiq al-Hakim, yang menghabiskan sebagian besar tahun-tahun bertahun-tahun sering mengunjungi teater dan Opera Paris.
“Paris penuh dengan nama-nama teratas dalam literatur Arab dan terus memiliki hubungan yang kuat dengan dunia Arab,” kata Caterina Detti, ketika kita bertemu suatu pagi di bukunya, Maktaba Berfin, salah satu dari sedikit di kota yang didedikasikan hanya untuk buku-buku berbahasa Arab.
Sejak dibuka di Arondissement ke -18 beberapa tahun yang lalu, itu telah menjadi pusat budaya yang menjadi tuan rumah acara puisi, lokakarya menulis, dan musik live. Rak -rak ditumpuk dengan segala sesuatu mulai dari buku -buku tata bahasa kuno hingga novel Naguib Mahfouz dan terjemahan koleksi esai Joan Didion.
'Ibukota Eropa Musik Arab'
Berjalan 20 menit ke selatan dari Maktaba Berfin adalah Barbès, sebuah lingkungan di kaki Montmartre yang berdenyut dengan warisan musik Arab di Paris.
Jalan -jalan Metro Line Shadows yang ditinggikan sekali sibuk dengan toko -toko rekaman dan kafe -kafe di mana, sepanjang abad ke -20, musisi dari Afrika Utara berkumpul untuk bermain, merekam, dan mendengarkan lagu -lagu pengasingan.
“Ini semua dulu toko kaset,” kata Méziane Azaïche, pendiri Aljazair Le Cabaret Sauvage, sebuah tempat konser di arondisemen ke -19, ketika kami berjalan menyusuri Boulevard de la Chapelle pada suatu sore baru.
Sebagian besar toko memudar dengan munculnya musik digital – kecuali satu. Di sebelah Stasiun Metro Barbès Rochechouart, bagian depan toko sederhana Sauviat Musique, terjepit di antara loker kaki dan restoran halal, masih menampilkan pilihan CD.
Toko ini telah berkecimpung selama hampir seabad. Pendirinya, seorang wanita dari Auvergne bernama Léa Sauviat, melihat peluang dan menukar katalog musik klasiknya untuk musik dari Maghreb, bagian barat Afrika Utara di sepanjang Mediterania, membantu mendorong lingkungan ke pusat budaya pada awal tahun 1940 -an.
“Seniman dari Maghreb sering direkam oleh label -label Eropa, dan Barbès menjadi ibukota musik Arab Eropa,” kata Hajer Ben Bubaker, seorang sejarawan yang baru -baru ini menerbitkan buku “Barbès Blues: A Populer Sejarah Imigrasi Maghrebi,” yang melacak sejarah politik dan budaya lingkungan lingkungan.
Barbès juga merupakan pusat penting untuk genre populer musik rakyat Aljazair yang disebut Raï, menurut Azaïche, yang juga menciptakan pertunjukan musik “Barbès Café” dan “The Women of Raï.” Genre ini menemukan perlindungan di sini ketika dilarang di negara asalnya, dan artis seperti Cheikha Rimitti, yang membantunya menjangkau penonton internasional dengan lagu -lagu kebebasannya yang menantang, tinggal di dekatnya dan bermain di kabaret lokal. Rimitti memainkan salah satu pertunjukan terakhirnya di Cabaret Sauvage sebelum dia meninggal pada tahun 2006.
Selama bertahun -tahun setelah serangan teroris Islam pada bulan November 2015, musik Arab menghilang dari stasiun radio, tajuk televisi dan tajuk festival, kata Azaïche. “Tapi sekarang saya pikir itu akan kembali,” katanya.
Dalam perjalanan kami, kami berkunjung ke Lapangan Rindang yang dinamai Rimitti pada tahun 2021 – dan di mana landmark baru baru -baru ini diluncurkan. Di tanah di sekitar pohon, lirik lagunya “Nouar” telah tertulis dalam bahasa Prancis dan Arab dalam huruf emas. Ini adalah salah satu dari sedikit pengingat visual dari sejarah budaya yang kaya di lingkungan itu.
“Arab adalah bahasa Prancis,” kata Houssais, penulis. “Meskipun akarnya ada di tempat lain, saya, seperti banyak orang lain, jatuh cinta padanya di Paris.”
Artikel ini awalnya muncul di New York Times.